Interpretación formalista de "El Elefante"

Una aproximación al texto de "El Elefante" de Cesar Dávila Andrade es el de los formalistas. Haciendo una relación dialéctica entre orden y caos hemos terminado con términos opuestos o correlativos según de donde se vea, que son el no orden y el no caos. El orden y el caos se ven mejor representados por el inspector en sí. Tiene claro que el orden que el va a seguir es el de ser incorruptible, con el lema de "ni una hoja de lechuga" y tiene así también claro que su trabajo requiere que mantenga el orden entre comerciante y consumidor. Asimismo el hecho de elucubrar la idea de las tres "aes" que es típico de los que se enaltecen, hacen que sobresalte el orden. Algo muy interesante es que siempre dice las tres siglas y los nombres que estaban asignados al principio del cuento a A.A. y A. varía a través del cuento y se vuelve una suerte de transformación en el personaje mientras los apellidos cambian. Al mismo tiempo cuando come el pedazo de carne deshilachada y escupe ese mismo rato el pedazo comienza el caos y sanciona a la mujer injustamente con lo primero que ve. La molestia que tiene hace que desvíe ese enojo con lo que le rodea en su entorno. Esta escena se repite en la casa, cuando le dice a su mujer una cantidad de palabras insultantes que causan que esta llore y entre el caos. Estos dos estados presentes tienen sus opuestos y estos se ven claramente representados por los ayudantes del inspector. Estos ayudantes no contribuyen nada en poner orden, nada mas anotan lo que el inspector instaura como orden lo cual hace que hagan un no caos pero tampoco contribuyen en el caos que arma el inspector, lo cual hace que sean figuras circundantes por donde nada ocurre. Como un mero tubo por donde fluye el orden y el caos en el mercado. Son figuras antagónicas al inspector ya que representan lo opuesto en el diagrama. Luego el mercado puede ser considerado como un lugar caótico donde existe un no orden. Esto se debe a que es un lugar donde requieren de un inspector para que mantenga el supuesto orden. El pedazo de carne es sin duda alguna la representación máxima del caos ya que con esta molestia es que comienza el inspector a imponer sanciones arbitrarias y a inflamarse en cólera. Por oposición tomamos a la comisaría como el orden o el no caos y pensamos directamente que esta institución permite ordenar el caos del mercado y de la sociedad. El objeto que concuerda con estos dos puntos es el alfiler que funciona muy bien ya que elimina al pedazo de carne de entre los dientes, que es lo que causa el caos dentro del inspector. El alfiler alivia el caos y trae el orden de vuelta cuando saca a "el ELEFANTE" de la boca de el inspector y le permite volver a ser ese personaje que trae el orden y no el caos.

Psicoanálisis

El Psicoanálisis surge en el siglo XX y es considerado como la reorganización en forma distinta para constituir un campo sistemático de conocimiento. El campo del conocimiento es lo que es conocido como psicoanálisis. Es necesario entender previamente que es una etapa donde hay una crisis de las relaciones humanas y de la personalidad humana.

El texto de Eagleton hace hincapié sobre varios temas de relevancia en el "psicoanalisis" como son el "principio de la realidad" y el "principio del placer". Según Eagleton esto se relacionan en que el humano tiene que someterse a la represión del placer en pos de la realidad existentes. Dice que la represión excesiva puede provocar enfermedades. Habla de el hecho de que pensamos que podemos sentir mas placer mientras mas prolonguemos nuestra represión del mismo, llegamos a hacerlos también por heroísmo. El "principio placer" se ve subyugado por el "principio realidad" equivalentemente a la recompensa que este traiga consigo. Dice que una forma de hacer frente a los deseos es "sublimarlos" con lo cual orientamos estos deseos a un fin de mayor valor social. Con esta sublimación de los deseos es que avanza la sociedad y surgen las civilizaciones. Se generan puentes, catedrales y se comienza la historia cultural.

El lugar donde se guardan estos deseos no cumplidos se llama inconsciente lo cual deshecha totalmente el subconsciente porque quita esa ubicación geográfica que significa bajo que entrega el "sub". Esto se ve reflejado también cuando se habla en el texto de los sueños como el momento donde sale por vías lo que esta reprimido. Sin embargo hay tres obstáculos que no permiten la realización total de expresar los deseos suprimidos. En primer lugar está la condensación y el desplazamiento. La condensación tiene que ver con juntar imágenes que puede que no tengan que ver todas juntas. Luego el desplazamiento tiene que ver con desplazar lo que tiene que ver con uno mismo a alguien más. Hacer como si la experiencia de la que uno quiere ser participe le pase a alguien mas. En segundo lugar esta como obstáculo la elaboración secundaria, que es esconder los deseos verdaderos detrás de cosas que creemos que sería común en una situación como por ejemplo cosas antes vistas que van a esconder los deseos. Por ejemplo se habla de que una elaboración secundaria es traer paisajes antes vistos que no permiten el deseo sea expresado en su totalidad. Finalmente existe como obstáculo la vulneración de la realidad, que es no contar las cosas completas porque no tienen sentido en esta realidad aparente.

Creo que es una parte muy importante de esta teoría psicoanalítica analizar el proceso del complejo de Edipo que se genera tanto en hombres como en mujeres. Se habla de una evolución del deseo en la vida del ser humano. Se habla de que el humano primero experimenta placer en la boca y el primer punto es cuando toma leche materna. Luego esto evoluciona y pasa a la etapa de placer anal que lo que causa placer es retener y expulsar excremento. Finalmente esta la etapa del placer fálico que es centrar el libido  en los órganos genitales. Lo que sucede en el proceso es que siendo el contacto de la boca con los pechos de la madre el primer deseo, uno va enamorándose de la madre.  La niña sufre lo mismo lo cual hace que su primer deseo sea un deseo homosexual. Luego cuando el niño se da cuenta que a las mujeres en general les falta el falo que los varones si tienen, piensa que han sido castradas, ya sea consciente o inconscientemente. Por esto al ver que ha sido castrada su madre piensa que puede sufrir el mismo destino y reprime su deseo de estar con su madre. Luego estrecha el vínculo con su padre y se da cuenta que lo que desea de ahí en adelante es reproducir lo que ve que su padre tiene con su madre.

Finalmente el texto del chiste tiene que ver con el hecho de la cercanía de la comedia a la muerte o a la tragedia. Es recalcar que la muerte es un hecho inevitable y en el chiste es donde mas cerca estamos de la muerte. La muerte vista de varias maneras por ejemplo cuando alguien se cae nos reímos porque la gracia esta en que se salvo de morirse y de que eso no nos ocurrió a nosotros. De igual manera cuando reímos porque alguien hace el ridículo en un conjunto social es como una muerte social o civil dentro de ese reino que agradecemos no nos ha ocurrido a nosotros. Es así como la jocosidad es la manera de huir de la realidad para no tener que pensar constantemente en la muerte.

Estructuralismo y Formalismo

         El estructuralismo según Eagleton se enfoca en "las estructuras, más concretamente, en el estudio de las leyes generales que regulan fenómenos individuales a meros ejemplos de esas leyes. El estructuralismo cree en su esencia que las unidades individuales tienen significado solo en virtud de sus relaciones mutuas. En cambio el formalismo tiene a la literatura como un objeto estético y arroja resultados sobre la misma que son mucho mas sistemáticos y científicos. Es la respuesta al subjetivismo, sostiene en su base que se debe generar un sistema objetivo. Uno de sus exponentes Frye sostenía que era posible porque la misma literatura formaba un sistema así. El creía que si se examina con cuidado podía verse que funcionaba aplicando ciertas leyes objetivas. Dichas leyes arrojaban arquetipos, modalidades, mitos y géneros lo cual guiaba a una estructura dentro de todas las obras literarias. Decía entonces que hay cuatro categorías narrativas: lo cómico, lo romántico, lo trágico, y lo irónico.Es así como se concluye que la literatura esta hecha con distintas obras literarias que a su vez tienen relación con otras obras literarias. Esto es de ventajosa utilidad cuando se considera que entonces en este sistema objetivo estamos frente a un sistema que conserva a la literatura libre de la contaminación de la historia. Sin embargo para que el sistema pueda sobrevivir debe ser hermetico y permanecer estrictamente cerrado.El formalismo así con el pasar del tiempo adopta la forma en la que se preocupa nada mas de la forma y no del verdadero significado. Se preocupa de la forma y cree que el contenido es irrelevante. Lo que le preocupa es que se mantengan las relaciones tal y como se las plantea entre las unidades.
         Sassure en Curso de lingüistica general habla sobre el lenguaje como un sistema de signos que debía ser estudiado como un sistema completo en un momento determinado. Que el lenguaje esta compuesto por un significante que es un sonido o una imagen o equivalente gráfico, y un significado que es un concepto o objeto que esta representado por el significante. Creía que esa relación es arbitraria y que cada signo tiene significado solo por que se diferencia del resto. Es por esto que en el sistema lingüístico solo existen diferencias. El sistema de análisis estructuralista debe procurar aislar el significado de los signos que esta conferido por un conjunto de reglas.
          El formalista ruso Jakobson creía que lo poético era una incómoda relación del lenguaje consigo mismo. Es de fundamental importancia que para Jakobson en lo poético el signo pierde de vista el objeto al que se dedica. Es así como la relación entre el signo y el referente es alterada y le da valor en sí mismo cuanta más independencia le da. Por eso la poética predomina cuando la comunicación se enfoca en el mensaje, cuando es más de lo que dice, por quien se dice, o para que y en que circunstancias se dice. Es así como en la poesía sucede que prestamos atención a las cosas que son equivalentes en el proceso de combinación y selección de las palabras.
        Luego el término estructuralismo en la escuela de Praga toma una nueva acepción y se vuelve semiótica o el estudio sistemático de los signos. El termino en sí pasa a significar un método de investigación.
       Scribid no me permite leer la crítica a "los gatos" lo cual es lamentable, pero asumo que critican el poema fuera de su contenido por su estructura. Determinan a partir de la estructura lo que puede o no significar el poema. Y el texto de Todorov tampoco se puede leer. El relato del Capote de Gogol es genial, me parece un relato muy bueno, mañana te preguntaré sobre como solucionar estos dos temas, pero se hace lo que se puede.
       

Interpretación fenomenológica de "El recién llegado"

Me parece muy desagradable que la historia comience con alguien que atrapa una mosca de un desagüe entre sus labios y disfrute del aleteo. Probablemente significa que hasta de lo mas repugnante se puede disfrutar.Me parece que cuando se refiere a que hace doscientos años le parecían deliciosas aquellas moscas esta en juego el misterio de no saber que está pasando exactamente y que tal vez el personaje es un animal. El que emita gritos de júbilo como los de un <fox terrier> y que el patrón le llame con señas es muy raro y me parece que quiere indicar que no esta en la misma categoría que el, así como piensa que la mosca es inferior. Esto puede significar que en realidad es un animal. Luego pasa a describir al personaje y cuando describe que lleva ropa y que tiene un rostro sabemos idealmente que es humano pero la descripción nos da una perspectiva de inferioridad con relación con su patrón que le carga un fardo encima para cargar. Luego salen por la calle y la timidez del personaje es evidente cuando aparece el señor del bigote militar y su bastón y el personaje se esconde por miedo. Me parece que esto quiere decir que el personaje tiene algún tipo de vergüenza y que el militar o algún militar alguna vez le hizo algo y por eso le teme. Luego se habla de cuestiones espirituales las cuales personalmente son de poco interés, pero cuando explica que en una vida pasada era un fox terrier, me causa mucha intriga la percepción sobre la espiritualidad que pueda tener una persona. Es sorprendente lo que puede deducirse como karma en el mundo moderno cuando dice que siendo un fox terrier en la vida pasada no merecía nada mejor que un niño con serios problemas y desembarazado por su madre. El desembarazo en sí creo que representa la miseria humana y la lucha diaria que se le hace a la misma es la supervivencia del chico. Cuando se aproxima a los niños y juega con ellos simboliza un espacio en el cual puede pertenecer y me parece algo muy loable y de cierta manera dulce darles un lugar a los desvalidos. Luego el abuso de los adultos haciéndole cargar fardos es repudiable, deberían remendar eso de alguna manera. Esos reflejos de perro de orinar en los postes pueden representar el ánimo de pertenecer con los que el cree que son su raza que en este caso serían los Fox Terrier. Luego cuando se echa encima de la mujer para lamerle el cuello es la conexión con su pasado, y esto significa a mi modo de ver las cosas, el punto donde ella lo reconoce y comienza a decir Litle repetidamente lo cual significa que su vida pasada también lo reconoció. Finalmente el correr de un animal puede interpretarse como la libertad máxima. La libertad que solo se obtiene cuando algo se ha finalizado así cuando José ya reconoce a su ama y ella lo corresponde es libre de vagar por el mundo como vagan los perros por las calles.

Fenomenologia y Hermeneutica

         En el libro de Martin Heidegger la pregunta central es ¿El origen Del arte? A mi parecer la discusión radica en dos puntos. Radica en el arte como ser-objeto y ser-obra. Yo creo Como Heidegger que se debe comemzar por analizar la obra y el artista. Porque el artista es solo artista en cuanto se refiere en conjunto a la obra. Con esto se entiende la obra como el origen del artista. La cosa y la obra están relacionadas en cuanto a que sin la cosa no puede existir la obra. Cuando un coleccionista de museo tiene una obra, la obra tiene un ser-cosa mas no un ser obra porque no pertenece a ese entorno y ha sido sacado de su entorno original. El ser-obra esta dado por el artista y el artista por la obra. Es como una duplicidad una causa efecto en la cual la causa original no existe, sino que son causantes uno del otro.Aquí encuentro yo una forma de fenomenología que es la procedencia de algo de algo mas.
         Hermenéutica viene de Hermes, aquel mensajero de los dioses griegos que ademas llevaba lo oculto, que nos permite entender lo hermético. De alguna manera se puede decir que Hermenéutica es el modo de encontrar el lado oculto de las cosas, que al interpretar se hace evidente que se esta intentando descubrir algo que no necesariamente se encuentra visiblemente en el texto. Es en la Hermenéutica donde esta en realidad el lugar mas creativo de la obra, donde se sobrepasa el texto escrito para buscar lo oculto. Con la invención de la imprenta, es de brutal importancia que el acceso a libros se masificó, con esto, la interpretación era inminente. En el siglo XVIII se vive una nueva tendencia política donde se positiviza el derecho en el cual la interpretación de la ley era fundamental.
        La fenomenología tiene una brutal importancia porque es el momento en que los descartianos tienen más fuerza. Se trata de percibir los hechos del mundo en la mente y de que esas percepciones funcionen como fenómenos de conciencia.Lo que nos interesa es como se accede en la conciencia lo que pasa en el mundo. Entonces hablar de fenomenología es hablar de Hermenéutica. Hermenéutica es interpretar esas realidades que tienen lugar en la conciencia. Esto se debe a que esa realidad que percibimos en la conciencia de la fenomenología, es en sí una expresión y realidad predeterminada por prejuicios. Los prejuicios ya esta allí, lo que hace la fenomenología es sacarlo al aire y permitir que la hermenéutica interprete lo que percibe la conciencia para justificar aquellos prejuicios.
         La fenomenología y la hermenéutica es esa fusión de horizontes que permite aproximarse a la obra desde distintos mundos y darse cuenta uno de que mundos defiende. Es un espacio para quitarse la venda de los ojos y ver por uno mismo lo que la hermenéutica nos revela sobre los prejuicios que cada uno tiene. Desentrañar uno de los posibles significados que defiende una agenda propuesta por cada uno.

Interpretación mimetica de "Nos ahogamos en los días" de Cesar Dávila Andrade

https://www.youtube.com/watch?v=518XP8prwZo
He decidido usar este cuento de César Dávila Andrade junto con este video porque me parece que representa esencialmente lo que ocurre en el cuento. Creo que cuando Dávila Andrade escribe este cuento hay distintas visiones de mímesis. La representación de la realidad se ve por ejemplo cuando describe el paisaje ecuatoriano del Centro Histórico de Quito, donde sitúa la imagen del vagabundo que muchos de nosotros hemos visto que aparentemente pide caridad. Luego modela esa relación a como el quisiera que fuese, y entonces el hombre le devuelve la moneda y le explica su vida al personaje principal. Sin embargo lo más importante de todo esto, es que se entremezclan dos tipos de mímesis al final del cuento. Se mezcla la imitación de la sensación y la realidad como algo cambiante. El sentimiento para mí es evidente cuando el vagabundo dice "Así, permanecerán ahogados hasta que terminen de desear la Ciénaga del tiempo." Creo que a lo que se refiere este pasaje es lo que las personas ya mayores se refieren al decir que "El tiempo pasa mas rápido" y los que se ahogan son los que no tienen tiempo, se ahogan en las ciénagas del tiempo lo cual es una realidad que ha ido cambiando progresivamente como se ve en el vídeo con las guerras y la industrialización. Creo que la sensación de ahogo es mimética con la falta de tiempo, sentimos que no hay manera de resolver la falta de tiempo. Para mí el cuento quiere generar una reflexión en la gente y hacerles darse cuenta de que hay mucho mas que solo un cuento ahí, hay la idea de que el tiempo no se aminora pero mas o menos el sentimiento de la falta del mismo nos ahoga en los días. Y todos por intentar salvarnos del ahogo nos dejan de importar los demás y reina el sentimiento material y egoísta del industrialismo de 1920.